黎明中
黎 明 中 艺 术 简 介
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黎明中 1999年启功大师亲荐其加入中国书协。现任中国徐悲鸿画院副院长、江西省书法家协会名誉主席。2009年8月在中国美术馆成功举办个人书法展；2009年10月作品入展北京故宫博物院金秋书画展；2010年8月行草书法作品获上海世博会金奖；2012年2月大幅草书《毛泽东：贺新郎·读史》被北京人民大会堂收藏悬挂。已出版散文集和《中国书法》等书法专著多部，其书法作品和理论文章连续在《人民日报》美术版、《书法导报》、《中国书法》、《书法》、《中国书画报》等报刊及网络媒体发表，不少作品被众多单位和藏家收藏。个人传略及作品入编《中国人物年鉴》（2004年）、《中国书法大辞典》和《当代美术史·中国书法卷》。王学仲先生评论其作品“散透着大气、秀气、灵气和才气”。
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黎明中 草书 八大山人诗《吼烟石》70x138cm 润格：协商
八大山人诗《吼烟石》
茫茫声息足林烟，犹似闻经意未眠。我与涛松俱一处，不知身在白湖边。
黎明中 草书 唐·李白诗《庐山谣寄庐侍御虚舟》70x138cm 润格：协商
唐·李白诗《庐山谣寄庐侍御虚舟》
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。
“失联”明中
斯舜威
（黎）明中“失联”？马航MH370失联，作为乘客，他不可能不失联。事发后，微信朋友圈内充满了对他动感情的文字，大家都挂念他。
我和他仅两面之交。2012年，薛元明邀请我参加10月28日在上海虹桥云峰饭店展厅展出的“海上赣情——黎明中书法展”。黎明中是由启功先生亲自推荐加入中国书协的，擅草书，这次展出的内容大都取自与江西有关的内容，如长卷《滕王阁序》，书卷气很足。那是我初次认识他，在研讨会上，我也谈了一点粗浅的想法，《东方早报》等媒体也刊载了我的一些观点，比如：“浙江美术馆副馆长斯舜威说：‘专业书法家往往先解决技法的问题，再解决学养的问题，黎明中则恰恰相反。相比较技法，学养却是难解决的，需要日积月累、慢慢体悟。时下不少为了博奖的书法作品技法虽纯熟，但总让人觉得少了点什么，一眼便能看穿。’”我还记得诚恳地向他提了一点具体的小建议：印章太单调了，所有作品似乎只有同样的两三方章，印泥也一般，应该用上好的西泠手工朱磦印泥。他刚刚从政界转到书法上来，似乎还没有做好充分的准备。他虚心地接受了我的建议，说回去马上请人刻章。
没过几天，他在结束上海展览回江西时，特意和夫人一起到杭州看望我。我请他在西湖畔吃了便饭，喝了一点小酒，那次两人谈得比较多。他还赠送我金骏眉，尝了之后，味道很醇，是上等的。他很坦率地谈了他的仕途经历。他在江西省委办公厅工作时，曾给当时一位主政天津的领导同志写了不少建言献策的文章，受到了这位领导同志的关注。后来这位领导同志到中央工作，去江西时，点名要见黎明中，随后便调到了身边工作。黎明中特意给我强调：有人说我是首长的秘书，其实确切地说，是秘书班子成员。一位中常委，可以配备多位秘书班子成员，但随身秘书只有一两位。在北京工作期间，业余时间他就致力于书法，和启功先生的交往并加入中国书协，都是那段时间。
明中回到江西，房子等都做了妥善安排，称心如意，打算专心搞书法，安度晚年。他曾多次邀请我去江西玩。有一次得到一个误传的信息，说我正在南昌，正在下面的他立马赶回南昌，后来才得知消息不确切。他给我打询问电话，证实我正在杭州，他当时说了一句令我动容的话：“斯老师，你应该来一趟啊！我一听到你到江西，高兴得不得了。结果你没来，空高兴一场啊！”现在想起这话，感慨万千，明中如此真心诚意，为何不去一下呢？把酒言欢，谈谈书法，多好。
明中生于1945年，属鸡，七十初度。曾任江西省委副秘书长、江西省政协常委兼文史委主任，系中国当代名家画院常务副院长、江西省书法家协会名誉主席。
3月9日于平闲堂 （摘自2014年03月22日《美术报》）
忍见好人非
本报记者 蔡树农
甲午三·八，“马航”失联。举世震惊，翘首长天。同胞在上，心系危安。多国搜救，至今茫然。欲哭无泪，迷雾难眠。况有书家，亦倚窗舷。明中主席，竟列名单。书生儒雅，谁与比肩。晤谈犹耳，痛念何堪。合十祈祷，能盼团圆。奇迹若现，我醉诗笺。春已枝头，归来高贤。归来归来，定再续缘！
可咒马航飞，死生都不归！予心悲欲坠，忍见好人非！
注：黎明中先生曾任江西省书协主席 （摘自2014年03月22日《美术报》）
博学于文和变其音节
士人与文人之二 徐建融
顾炎武在《日知录》中力倡先贤所说的“行己有耻”和“博学于文”。“行己有耻”，是从价值观上反拨文人无行的“恬不知耻”，以重塑“天下为公”的士林正气；“博学于文”，则是从学术观上反拨文人游戏的“变其音节”，以重塑“实事求是”的学科规范。
“博学于文”的意思，是说三百六十行，各行各业都应该恪守各自的规范、标准，“述而不作”，做好本职工作，无非是“术业有专攻”的意思。用闻一多的说法，就是按规范做事，“带着脚镣跳舞，并且要带着别人的脚镣”，“见贤思齐”地跳舞。三百六十行都恪守本法把本职的工作做好了，则天下为公的理想也就得以实现。它的典型，便是《孟子》中提到的孔子尝为委吏（仓库保管员），所关注的是如何做好出入的账目，又尝为乘田（畜牧饲养员），所关心的是如何让牛羊茁壮成长。反映在绘画艺术上，宋代的士人如李成、李公麟、文同、苏轼等也都参与其事。他们无不恪守绘画“存形”的“本法”，以形写神，形神兼备，物我交融，达到“有道（士人之所长）有艺（画工之所长）”。苏轼努力地去做，却做不到，画成了怪怪奇奇、脱离形似的模样，他自认为这是“不学之过”，“有道无艺，物虽形于心而不形于手”，而决不文过饰非，自居创新之功。他还力斥扬雄以赋家的身份转而著经，不过是“好为艰深之辞，以文浅易之说”，“其太玄、法言皆是类也”，“终身雕虫而独变其音节，便谓之经，可乎？”
文人“变其音节”的学术观，便是不按规范做事，颠覆了规范做事，用甲事的规范来做乙事，无法而法，我用我法。最典型的反映便是文人画，后世奉为鼻祖的便是苏轼，而把苏轼自责的“过”当作了创新之功来加以发扬光大。苏轼“论画以形似，见于儿童邻”的鉴赏论，被篡改为“作画以形似，见与儿童邻”的创作论。于是，形神兼备作为再现的匠事，不过是与照相机争功；真功实能的“画之本法”被斥为低俗，不过是没有文化的技术。什么才是高雅的好画呢？“论形象之优美，画不如生活，论笔墨之精妙，生活决不如画”，根本在诗文、书法等“画外功夫”，尤其是书法，更被奉作绘画的基础和标准，“书法即是画法”、“画法即是书法”。术业在他攻，这就好比奥运会的长跑跑得快不过是与摩托车争功，而要想踢好足球的基础训练和评判标准应该以跳高为规范。
文人画概念的提出，包括把唐宋的读书人如苏轼等全部称作文人，是董其昌之后的事。在宋元，绝无文人画一说，而是称作“士夫画”、“士人画”。宋代的士人，更明确表示：“一为文人，便不足观。”因为文人之才，有识者虽然怜爱，但其德行，则为世人欲杀。诚然，基于万物理相通的道理，“变其音节”的文人画，于教化大众的以“存形”为本法 的绘画之外，创新出了一种以文人所擅长的书法为功夫的自娱的绘画形式。诚如闻一多所说：“中国画与书法发生因缘，是较晚的一种畸形的发展”，“画拉拢字，使画脱离了画的常轨，而产生了我们这有独特作风的文人画”，“但是以绘画论，未免离题太远了！”进而以此否定原来的绘画形式，则虽然与书法相通，但毕竟与书法不同的绘画学科，其自身的规范便被颠覆；而既然书法可以颠覆“存形”而作为绘画的规范，则行为、装置、观念等等又何尝不可以颠覆书法而作为绘画的规范呢？就像扬雄创新出了一种新的“经”，怎么可以以此为标准来否定原来的经呢？文人做事，行为总是出格，离经叛道，标新立异，放纵不羁，又岂独画和经？其好处是创新，坏处则是败事。
一旦当术业无专攻，什么都可以作为这个学科的规范、标准，唯独本学科的规范、标准不再被作为这个学科的规范、标准，这个学科本身也就被颠覆了。固然，近亲之殖，其蕃不衍，所以需要他山之石来攻玉，所谓“置身山所以识真面”。但逾越了基本规矩的跨学科创新，既未必能给交跨的两个学科带来福音，也未必能创造出一个新的学科。如科学界的狮虎兽或虎狮兽，便是典型的例证，所谓“深入虎穴方得虎子”。仍用闻一多的说法，“谁知道中国画的成功（包括一切变其音节的成功）不也便是它的失败呢？”它造就了“许多新花枪，同时也便是艺术型类的大混乱。”作为造型艺术的中国画，从此便成为综合艺术（诗、书、画、印）的中国画。毫无疑问，王楠的打乒乓，与刘翔的百米跨栏，道理是相通的，但如果用跨栏的规范来打乒乓，则既无助于乒乓成绩的提高，也无助于跨栏成绩的提高。至于它可能创新出一个综合竞技（乒乓、跨栏）的项目，又另当别论，但无论如何，用这个综合竞技项目取代乒乓，说只有它才是真正的乒乓，原来的乒乓不过是“工匠之技”，显然是说不通的。
术业专攻的画家画，吴道子、莫高窟等工匠不工诗文，不精书法，有些还是文盲，他们固然不可能把诗、书搬到“存形”的画面上。就是李成、李公麟等士人，工诗文，精书法，事实上他们也没有把诗、书搬到“存形”的画面上。所以，诗文和书法，是真正的“画外功夫”。而术业他攻的文人画，那些以诗文、书法为擅长的文人，则纷纷把诗、书搬到了“不求形似”的画面上，所谓的“画外功夫”，实际上成了“画上功夫”。喻之以高考，前者好比普招，以高考成绩的优劣为评判标准；后者好比特招，并不以高考成绩的优劣为评判标准，而是以高考成绩之外的特长、偏才为评判标准——但它很容易演变为以高考成绩的低劣为评判标准，反以高考成绩优异为“工匠之事”，于是而沦于“荒谬绝伦”（傅抱石语）。
我们今天强调创新，古人亦然。什么是创新呢？文人“我用我法”、“标新立异”、“变其音节”的术业他攻固然是创新，士人“见贤思齐”、“述而不作”、“博学于文”的术业专攻同样也是创新。一者好比奥运会的竞技，遵守某一项目的规范参与这一项目，努力创造更快、更高、更强的新成绩，打破了前人的纪录是创新，打不破前人的纪录也是创新。一者好比吉尼斯的竞技，别人走过的路我不走，想出一个自己的项目参与没有对手的竞技，努力创造新、奇、特、绝的项目，长头发、肥皂泡等等。从想法上，创新一个新的项目难；从功力上，创新一个新的成绩难。 （摘自2014年03月22日《美术报》）
